北投龍舟競渡(上)：乘風破浪洲美人
「五月鑼鼓響半天，我要看龍船行河邊，炮聲響，龍船行，鑼鼓若響，風浪會驚，
鯽仔魚講伊無處躲，因為龍船在搶紅旗，丟肉粽是飼溪魚，拜託伊別吃屈原屍。」
北投歌手陳明章這首「慶端陽」，生動地描繪出端午節人情趣味，一開頭致敬 Beatles 的吉他倒放疊置設計，搭配蕩氣迴腸般的編曲，拉出極有層次的歷史縱深。身為北投人，對於划龍舟從不陌生，不僅有戰功彪炳的關渡龍舟隊，也有源遠流長的洲美競渡。
1983年6月12日，洲美里第三代龍舟開光點晴後踩街之熱鬧景況。(照片所有人：林富士 / 提供人：郭純)
洲美人的最大共識─水仙尊王，神像為先人於1721年從漳州揹來過台，由居民輪流擲笅迎回供奉，舉凡當地喜慶、建豬圈/草垺等大小事，都會請來尊王撒鹽米保平安，1981年水仙尊王移駕至新落成之屈原宮，陪祀另四位水神。
屈原宮落成時外貌。(照片所有人：林富士 / 提供人：郭純)
端午節接近立夏，暑氣日盛，瘟疫病毒蠢動，《臺灣府志》即以「所在競渡，雖云吊屈，亦以闢邪」等字句記載，另在《裨海紀遊》與《續修臺灣縣志》裡，則紀錄著「划水仙」這種向水仙王求平安的方式（註1）。
而洲美賽龍舟，曾見於1897年日治報紙─「台俗端陽節前後最尚鬪龍舟。如八芝蘭及州尾艋舺等處」，從《士林歲時記》文中亦可得知，洲美端午有拝龍船等六步驟，龍舟送尾旗上書「水仙尊王、芝蘭一堡洲美庄協勝和(或金蘭社)同志人等誠心叩謝」等字句（註2）。
早期洲美的端午活動長達一個多月，其儀式行程如下：
四月初一、十五：打龍船鼓。
五月初一：打龍船鼓、龍船下水至關渡請龍神、筊爐主。
五月初二：龍船會(頂、下洲美派代表商討賽事)。
五月初五：拜龍船、迎龍船、扒龍船、搬龍船、食點心、做大戲。
五月初六：赴士林新街比賽(細節同初五)
五月初十：送水神、請工、謝工、修理船、收龍船。
屈原宮石雕戲文「漁樵耕讀」之一 - 鷸蚌相爭。
洲美人常於水邊扒蜆仔打漁，因此練就一副強壯手臂，屈原宮副主委楊萬指出，早期接近龍舟賽時，頂、下洲美間彼此互不招呼，較勁味濃，且有划手不能同睡、女人不得上龍船等禁忌。耆老林風颱表示，據說因為洲美人自行比試沒裁判，兩隊誰輸皆不服，所以才會有初六到士林賽給外人看這慣例。
屈原宮內這浮雕，不僅標舉出競渡習俗，還把士林地貌演變繪了出來，右上角是士林吊橋，在基隆河未截彎取直前，龍船是在基隆河上戰，從洲美這頭可輕易遠望士林新街(夜市、慈諴宮所在)，河邊盡是崎嶇泥草，不像如今賽事在雙溪河濱公園旁悠閒舉行。
昔日洲美對外唯一的陸面交通─「橫路啊」，左側為雙溪與基隆河匯流處，右側可見中正橋、士林紙廠煙囪、山上的銘傳商專。(照片所有人：林朝和 / 提供人：郭純)
左：1904年臺灣堡圖，右：現今地圖，比較後即看出差異。新河道將社子一分為二(左社子、右後港)，番仔溝填平後社子島自此與市區連接；百齡橋、雙溪橋建成，舊河道之中正橋、吊橋拆除；北淡線鐵路變身為今日捷運，1969年北投公路通車，後稱百齡三、四、五路，現稱承德路五、六、七段。參照中研院「基隆河西段截彎取直前後航照影像」更能了解。 註1：船員遭風浪所困，齊喊模仿鑼鼓聲，手持羹匙筷死命地假裝划龍舟，即可得神助。
註2：1941年《士林歲時記》記有拝龍船、迎龍船、扒龍船、搬龍船、食奌心、做大戲等六步驟，龍舟前端龍目旗上寫祈詞，後端送尾旗上書「水仙尊王、芝蘭一堡洲美庄協勝和(或金蘭社)同志人等誠心叩謝」等字句。另外1960年《台北縣誌》則記有「五月五，龍船皷，滿街路」，及日治時期上、下洲美各有龍船厝擺放龍舟，並彼此競渡。
文字/攝影：Shreka
資料來源：屈原宮、黃麗雲「東アジア龍船競漕の研究: 台湾・長崎・沖縄の比較」、中研院台灣百年歷史地圖、國家文化資料庫、1976年觀眾電視雜誌。